Excursies / Activiteiten extra muros
Bezoek JIKO-JI Boeddhistische Tempel
|
Op zondag 4 mei 2025 trokken we met enkele leden en sympathisanten van Loge Open Paradigma naar de Open Tempeldag van JIKO-JI, de Boeddhistische tempel aan de Rodeborgstraat, 79 in Schoten, op enkele honderd meter van het meer zichtbaar Tibetaans Boeddhistisch Centrum.
Deze tempel valt onder de Reine Landstroming, de grootste Boeddhistische strekking van Japan. Dit was overigens een van de eerste Boeddhistische tempels in België. Aan de ingang werden we aangenaam verrast door de Boeddhistische vlag, die destijds werd ontworpen door een team onder leiding van Kolonel Henry Steel Olcott, eerste Internationale President van de Theosofische Vereniging. Er werd ons door Alain, de verantwoordelijke van de Tempel uitgelegd dat er een verschil was met de Olcottvlag. De oranje strook op de vlag is vervangen door een groene. Dit zou overal in Japan en Zuid-Korea het geval zijn. |
|
JIKO-JI, de Tempel van het Licht van Mededogen, werd destijds opgericht door Adriaan (Shitoku) Peel (1927-2009) in zijn centrum aan de Grote Markt 19 in Antwerpen. Later verhuisde de Tempel naar de Grote Beerstraat in de wijk Zurenborg en vandaar naar de Pretoriastraat in Berchem, waar hij jarenlang veel bezoekers zou ontvangen. Sedert 1 september 2022 is de Tempel gevestigd in Schoten.
De Tempel is sober doch zeer mooi en verzorgd ingericht, zoals meestal het geval is in het Shin-Boeddhisme. Regelmatig worden bijeenkomsten gehouden, die ook voor het grote publiek toegankelijk zijn. Doorlopend was er een goed gevolgde workshop voor het maken van kraanvogels en lotusbloemen in origami en het schilderen van beeldjes. Het geheel werd opgeluisterd met een hapje en een drankje. Wie niet aanwezig kon zijn, kan steeds de tempel bezoeken, modaliteiten zie website JIKO-JI: https://jikoji.be/ |
|
Klimaat, milieu en natuur
23 maart 2025 - Presentatie door Saskia Campert
|
Beste vrienden,
In het kader van onderlinge verbondenheid geef ik zondag 23 maart een presentatie over 'Klimaat, natuur en milieu' bij de Geünieerde Loge van Theosofen aan de Frans van Heymbeecklaan 6 in Antwerpen (Deurne). Nu de TS dit jaar het 150-jarig bestaan viert, is er meer dan ooit reden om samen te werken met andere theosofische groepen. We zijn tenslotte allemaal kinderen van één zelfde moeder: HPB. Zoals in een gezin ieder kind na volwassenheid zijn eigen pad op gaat en er soms onderlinge geschillen zijn, zo zien we vrijwel altijd dat de kinderen bij bijzondere gelegenheden of jubilea weer samenkomen om hun verbondenheid met de bron te vieren. Ik hoop van harte dat alle kinderen van de TS dit zelfde pad bewandelen. Ik weet dat jullie ook op de zondagochtenden bijeenkomsten hebben, maar misschien heeft een van jullie de gelegenheid naar GLT te komen. Dat zou ik waarderen, want wij zien elkaar niet zo vaak. De lezingen bij GLT (van 11 tot 12.15 uur) zijn kosteloos; maar ik vermoed dat een vrijwillige bijdrage op prijs wordt gesteld. Hartelijke groet, Saskia Campert, secretaris TVN Centrum Zeeland zeeland.theosofie.nl |
|
Verdere info: https://www.theosofieglt.be/activiteiten en https://www.theosofieglt.be/
Bezoek Tim Boyd aan België
|
Van 16 tot 20 juni 2024 was Tim Boyd, de 8ste Internationale President van de Theosofische Vereniging, samen met zijn echtgenote Lily te gast in België.
Tim was op doorreis doorheen Europa, met onder meer een bezoek aan de afdelingen van Schotland, Italië, Frankrijk, Spanje en uiteindelijk het ITC in Naarden. Onderweg kon hij enkele dagen pauze nemen in België, onder meer in Brugge en daarna in Brussel. Op donderdag 20 juni werd hij in de Hoofdzetel in Brussel ontvangen. De ochtend begon met een informeel gesprek bij een kopje koffie met de leden van het Hoofdbestuur. Daarna waren de leden van de Belgische Theosofische Vereniging uitgenodigd om met hem van ideeën te wisselen. Samen met hem in een stoelenkring werd van gedachten gewisseld over diverse theosofische en maatschappelijke punten. We herinneren er aan dat Tim Boyd van bij zijn aantreden als Internationale President zich erg heeft ingespannen om de Theosofische Vereniging aan te passen aan deze tijd. De campus van Adyar, met meer dan 100 gebouwen, kreeg een facelift. Belangrijke bouwwerken werden hersteld en vervallen bouwsels afgebroken. Ook de Vereniging zelf werd gemoderniseerd, onder meer werd meer digitaal gewerkt en ook werd de focus meer op de jongeren gericht, wat de laatste jaren een beetje minder de aandacht had gekregen. |
Zijn echtgenote Lily bekommerde zich onder meer over de Olcott Memorial School. Deze school die speciaal was opgericht voor de kansarmen en kastelozen kreeg nieuwe impulsen. Ze trok naar een meubelmaker in Chennai en liet die aangepaste tafels en stoelen maken voor de kinderen, die vroeger op de grond moesten zitten. Alles werd heel aantrekkelijk geschilderd en de moeders, die uiteindelijk geen klassieke scholen voor hun kinderen konden betalen, waren zeer ontroerd en gemotiveerd om hun kinderen hier meer kansen te geven in het leven. Bovendien krijgen deze kinderen gratis twee maaltijden per dag aangeboden.
Er werd ook voor gezorgd dat ze niet meer enkel onderwijs kregen in het Tamil, maar nu ook in het Engels, waardoor ze later gemakkelijker aan werk zullen geraken. Om de ontmoeting af te sluiten volgde een kleine, maar zeer verzorgde maaltijd in Indische en Tibetaanse stijl. Onze voorzitter, Christian, was in de gelegenheid zijn werkboek over 'Aan de voeten van de Meester' van Krishnamurti aan Tim Boyd te schenken. Deze reageerde erg enthousiast en kijkt reeds uit naar een Engelse vertaling hiervan. Bij het afscheid schonk de Belgische Theosofische Vereniging Lily als attentie een mooi tafelkleedje in Brugse kant, wat ze de vorige dagen had leren kennen in Brugge. In het kort: een mooie ontmoeting met mensen die écht een verschil maken in deze wereld. |
Zomerschool in het Internationaal Theosofisch Centrum in Naarden (NL)
8 juni 2024 - Zomerschool 2024 Naarden (NL)
|
Op zaterdag 8 juni 2024 zijn we met een delegatie van 3 leden afgereisd naar het Internationaal Theosofisch Centrum in Naarden (NL).
Van 7 tot 11 juni ging daar na een aantal jaar opnieuw een zomerschool door. Meer dan 50 leden en belangstellenden per dag namen hieraan deel. Er kon worden ingeschreven per dag of voor het hele weekend. Deelnemers die dit wensten konden overnachten en alle maaltijden gebruiken in de faciliteiten van het domein. In de ochtend werden telkens twee voordrachten gegeven en na de middag was er voor de deelnemers keuze tussen een aantal workshops. Op zaterdag werden opeenvolgend voordrachten gegeven over: |
Kennis, Inzicht of Dienst, door Christian Vandekerkhove, lid Hoofdbestuur Belgische Theosofische Vereniging en Voorzitter Loge Open paradigma en Annie Besant, een bron van inspiratie voor deze tijd, door Wim Leys, Voorzitter van de Theosofische Vereniging in Nederland.
Na de lunch was keuze tussen volgende workshops: -Het spirituele pad volgens Annie Besant -Persoonlijke Vrijheid vs. Collectief Belang -Metta Meditatie -Dialoog ‘Life in Freedom’ -Raja Yoga workshop Verder waren er nog meditaties, Mantra’s en Dansen van universele vrede. De volgende dagen werd een gelijkaardig programma gehouden. |
Tweede bezoek aan tentoonstelling van het Institut Métapsychique International (IMI)
13 januari 2024 - Parijs
|
Net zoals in 2019 organiseerde dit instituut, dat de Franse tegenhanger is van de vermaarde Society for Psychical Research in Londen, een tentoonstelling met zeldzame foto’s van paranormale verschijnselen.
Met een delegatie van onze Loge brachten we hieraan een bezoek. Deze tentoonstelling ging door in het prachtige kader van het Musée d’Histoire de la Médecine , onderdeel van de Ecole de Médecine, verbonden met de Sorbonne. We konden hier o.m. duidelijke en minder duidelijke foto’s zien van spiritistische verschijnselen zoals ectoplasmie, en dergelijke. |
|
Voordracht in de Theosofische Vereniging
-
afdeling Zeeland
7 januari 2024 - Kloetinge
Andermaal werd onze voorzitter uitgenodigd een lezing te komen geven in de TV, afd. Zeeland in Kloetinge, deelgemeente van Soest op Zuid-Bevelland.
Het onderwerp was Leven na de dood en het parapsychologisch onderzoek.
Zoals altijd werden we heel warm ontvangen in deze zeer dynamische groep.
Het onderwerp was Leven na de dood en het parapsychologisch onderzoek.
Zoals altijd werden we heel warm ontvangen in deze zeer dynamische groep.
Vredeswandeling - Verenigd voor een vreedzame samenleving
9 juli 2023 - Merksem
|
Onlangs werden we uitgenodigd door onze goede vriend Basharat om deel te nemen aan de jaarlijkse Vredeswandeling, georganiseerd door de Ahmadiyya Moslimgemeenschap in Merksem.
Met een kleine delegatie namen we deel aan dit mooi initiatief. Na de wandeling nam de jongerenvoorzitter van de Ahmadiyya Gemeenschap Zeervi Nasir Ahmed het woord, gevolgd door een bevlogen speech van Schepen Tom Meeuws met tot slot de toespraak van Imam Dhr. Ahmad Tauseef, die u hieronder kan lezen. |
|
|
Beste gasten,
Eerst wil ik jullie hartelijk bedanken om hier aanwezig te zijn. Onze vredeswandeling is niet alleen een vredeswandeling. Het is een kans om liefde en harmonie tussen verschillende gemeenschappen en geloven te creëren. De Ahmadiyya Moslim Gemeenschap werkt hard om mensen dichter bij elkaar te brengen om vrede te promoten. Als Ahmadi moslims veroordelen wij alle onrecht en wreedheid tegen onschuldige mensen over de hele wereld. Laten we allemaal samenkomen en ons verenigen tegen haat en terreur, want samen zijn we sterker. Het is tijd voor alle gemeenschappen om zich te verenigen voor het vestigen van vrede en een vredelievende omgeving onder alle geloven en culturen en rassen. Als Ahmadi moslims geloven wij dat de tijd van oorlog voeren en andere landen inpalmen met geweld reeds lang voorbij is. De enige weg om vooruit te gaan, is door de harten en gedachten van mensen te veroveren door middel van overleg en door tolerantie te tonen ten opzichte van anderen, ongeacht hoe verschillend ze zijn. Alle wapens in de wereld samen zijn niet even krachtig en effectief als een paar gesproken woorden van liefde en vrede. Dit is de regel waarnaar we leven en dit trachten wij iedere dag in praktijk te zetten. Ik beëindig mijn boodschap met de woorden die de slogan van onze gemeenschap vormt en ons in alle opzichten vertegenwoordigen. De slogan van onze gemeenschap is: "liefde voor iedereen, haat voor niemand". Dank voor uw aandacht. |
Getuigenis - Hoe is het om Theosoof te zijn?
4 mei 2023 - K.U.Leuven
Op 4 mei 2023 werd Christian uitgenodigd om aan de K.U.Leuven in de lessen Nieuwe Religieuze Bewegingen, in de schoot van de Faculteit Theologie en Religiewetenschappen, onder leiding van Prof. Jan De Volder, een getuigenis af te leggen over hoe het is Theosoof te zijn.
Daarna was er gelegenheid voor vraag en antwoord.
Een boeiende bijeenkomst met geïnteresseerde studenten.
Daarna was er gelegenheid voor vraag en antwoord.
Een boeiende bijeenkomst met geïnteresseerde studenten.
Latente vermogens in de mens - 1 oktober 2022
Voordracht in ITC Naarden
|
Op zaterdag 1 oktober 2022 hadden we alweer een interessante studiedag in de Besant Hall in Naarden. Zoals op 2 april was het wederom een activiteit in de reeks van de Latente Vermogens in de Mens, wat refereert aan de 3de doelstelling van de Theosofsiche Vereniging. Deze reeks wordt gezamenlijk georganiseerd door het Internationaal Theosofisch Centrum in Naarden en de Theosofische Verenging in Nederland. Het dagthema van deze aflevering was: Het Bovennatuurlijke. Na het onthaal met koffie en koek, begonnen de lezingen zelf. |
|
|
Onze gastheer Arend Heijbroek gaf een welkomstwoord en praatte de verschillende bijdragen op een boeiende manier aan elkaar.
Na elke lezing begeleidde hij een stiltemoment, om wat gezegd was in ons te laten inprenten en om ons in staat te stellen, vanuit een innerlijke rust, enkele vragen te stellen aan elke spreker. Ook hij verzorgde het slot- en afscheidswoord. Ingmar de Boer verzorgde de technische kant van de dag. De eerste spreker was Christian Vandekerkhove, lid van het Hoofdbestuur van de Belgische Theosofische Vereniging en van de Opperraad van de Belgische Martinistenorde. Hij is tevens docent Theosofie, Parapsychologie en Hylisch Pluralisme aan de Faculteit voor Vergelijkende Godsdienstwetenschappen in Wilrijk-Antwerpen. Bovendien is hij onder meer stichter van vzw KOILON. Hij gaf een presentatie over Magie en Bescherming, de Engelenkracht en het Onzichtbare. De mens is een intergeconnecteerd wezen: in de objectieve wereld zijn we verbonden via materiële netwerken. In de subjectieve wereld via velden, gedachtenvormen en egregoren (metagedachtenvormen). In deze lezing werd getracht op een no-nonsense manier deze subjectieve energieën te verkennen, die ons leven bewust en onbewust medebepalen in wel en wee. |
Na een koffiepauze kwam de tweede spreker aan de beurt.
De filosoof Dr. Pim Blomaard was jarenlang bestuurder van een zorginstelling en is thans verbonden aan de Faculteit Religie en Theologie van de Vrije Universiteit. Bovendien is hij voorzitter van de Antroposofische Vereniging in Nederland. Zijn bijdrage Van groepsgeest naar teamspirit was zonder meer boeiend en inspirerend. De nuances tussen het jargon de antroposofie en de theosofie waren voor niemand een probleem. Integendeel, zorgden de semantische verschillen tussen beide tradities voor nieuwe inzichten. We kennen uit de wijsheidstraditie het thema van groepszielen: geestelijke machten die aan een volk, of een stam, of een familie leidinggeven. Waar de groepsziel machtig was, daar was het individu veelal onmachtig. In onze tijd van individualisering is de invloed van dergelijke machten op onze keuzes kleiner geworden. In de moderne tijd, waarin allerhande groepen en teams op zoek zijn naar een synergetische, verbindende kracht, werken we hard aan teambuilding en teamspirit. De opgave daarin is om ons bewust te worden van de mogelijkheid dat er een ‘spirit’ is die het team kan en wil inspireren. |
|
Na de lunchpauze was een lezing voorzien van Prof. Em. Dr. Hans Gerding over Psychokinese en poltergeist in de context van parapsychologisch onderzoek.
Wegens de verplichte quarantaine bij een vermeende coronabesmetting moest hij vervangen worden. Op enkele dagen tijd, werd een vervanger voorzien met een bijdrage in de buurt van die van Hans Gerding. Rico Sneller is filosoof en gaf een presentatie over Bezetenheid als karikatuur van Extase. Zijn benadering van bezetenheid lijkt meer aan te leunen bij die van de psychiatrie dan bij die van de parapsychologie, maar zijn persoonlijke thesis was interessant om te horen. |
Na een laatste koffiepauze, kregen we een Engelstalige lezing van Kurt Leland: Annie Besant on the Supernatural.
Leland wordt erkend als een vooraanstaande autoriteit inzake leven en werk van Annie Besant. In zijn bijdrage herhaalde hij de esoterische anatomie van de mens, met zijn verschillende lichamen en principes, maar voegde hier aan toe – deels uit eigen waarnemingen – welke paranormale vermogens bij elk lichaam en principe horen. Zijn bijdrage paste perfect bij de verjaardag van Annie Besant die vandaag precies 175 jaar geleden geboren is. |
Click to set custom HTML
Latente vermogens in de mens - 2 april 2022
Voordracht in ITC Naarden
Van links naar rechts: Wim Leys, Henk Blezer, Arend Heijbroek, Hans Gerding en Christian Vandekerkhove
|
In onze activiteiten extra-muros, hadden we op zaterdag 2 april 2022 een interessante studiedag in de Besant Hall Naarden.
Het betrof een gezamenlijke dag van de Theosofische Vereniging in Nederland en het Internationaal Theosofische Centrum (ITC). Deze dag was een onderdeel van de reeks “Latente Vermogens in de Mens”. Na een welkomstwoord van gastheer Arend Heijbroek kwamen in de loop van de dag vier verschillende sprekers aan de beurt, afgewisseld met koffiepauzes en lunchtijd. De eerste spreker was Wim Leys, voorzitter van de Theosofische Vereniging in Nederland. Zijn heldere bijdrage ging over een theosofische visie van de periode tussen de dood en de nieuwe geboorte. Volgende gast was Dr. Henk Blezer, wetenschappelijk onderzoeker over het Boeddhisme in India en Tibet, met als subspecialiteit de Bonpo religie. Hij heeft ons op boeiende wijze onderhouden over de bardo’s of tussenstaten, als angstaanjagende afgrond en kans. |
Na de lunch kwam Prof. Dr. Em. Hans Gerding aan de beurt, die jarenlang de Prokosleerstoel bezette over Metafysica in de geest van de Theosofie aan de Universiteit van Leiden.
Hij bracht ons een wetenschappelijk ondersteunde bijdrage over Ervaringen van contact met overleden dierbaren. De laatste spreker was Christian Vandekerkhove, docent theosofie, parapsychologie, hylisch pluralisme en vrijmetselarij aan de Faculteit voor Vergelijkende Godsdienstwetenschappen (FVG). Zijn bijdrage ging over het gebeuren in de onzichtbare werelden tijdens de periode van de zwangerschap en de geboorte, gebaseerd op het boekje van Geoffrey Hodson, vergeleken met andere onderzoekers. Alle bijdragen waren geïllustreerd met sprekende Power Point presentaties. Op zaterdag 1 oktober 2022 wordt eveneens in de Besant Hall het volgende luik georganiseerd van de “Latente vermogens in de mens”, met als titel: “Het boven natuurlijke”. We hopen opnieuw met een delegatie van Loge Open Paradigma aanwezig te zijn! |
|
|
|
Latente vermogens in de mens - 11 december 2021
|
DOOR DE HUIDIGE CORONAMAATREGELEN IN NEDERLAND EN BELGIE GAAT DEZE ACTIVITEIT NIET DOOR.
DE VOORDRACHT WORDT VERPLAATST NAAR HET VOORJAAR. |
Voordracht in ITC NaardenSpreker: Christian Vandekerhove
Onderwerp: Magie en Berscherming: de engelenkracht en het onzichtbare Wanneer: 11 december om 10u35 Waar; Besant Hall, Meentweg 9, 1411 GR Naarden Inschrijven verplicht! U kan het inschrijfformulier downloaden via de volgende link: Internationaal Theosofisch Centrum Naarden |
|
|
Gelieve de maatregelen in verband met de coronapandemie grondig te bestuderen en u tijdig van de nodige documenten te voorzien.
Voor alle info: https://diplomatie.belgium.be/nl/Diensten/Op_reis_in_het_buitenland/reisadviezen/nederland |
100ste verjaardag van het Internationaal Parapsychologisch Instituut in Parijs - 6 juli 2019
|
Op zaterdag 6 juli 2019 zijn we met een delegatie van Loge Open Paradigma naar Parijs getrokken voor de tentoonstelling ter gelegenheid van de 100ste verjaardag van het Institut Métapsychique International. Aanwezig waren Lieve Vissers, Christian Vandekerkhove en sympathisant Joris Claes. 
Charles Richet (1850-1935)
Het IMI werd opgericht door zakenman Jean Meyer en de artsen Gustave Geley en Rocco Santoliquido. Santoliquido werd eerste president (1919-1930) en werd hierin opgevolgd door Nobelprijswinnaar Fysiologie Prof. Charles Richet (1930-1935). Het motto van het Instituut is: “Wij geloven niet in het paranormale. Wij bestuderen het.” Inderdaad bestaat het huidige bestuur uit artsen, informatici, psychologen, enz.
Het Instituut is ook een uitgebreide bibliotheek rijk, met de klassiekers en studies uit de parapsychologie. |
Even het Institut Métapsychique International (IMI) voorstellen. In 1882 werd in Londen de Society for Psychical Research (SPR) opgericht door een aantal wetenschappers, uit protest omdat ze hun wetenschappelijke experimenten over paranormale onderwerpen niet gepubliceerd kregen in de officiële wetenschappelijke tijdschriften. Hetzelfde probleem bestond zowat overal en dit initiatief kreeg haar navolging in andere landen. Zo werd in 1885 in de VS de American Society for Psychical Research opgericht en in Nederland, door George Zorab, in 1920 de Studievereniging voor Psychical Research. Een jaar eerder, in 1919, werd in Parijs het Institut Métapsychique International opgericht. 
Rocco Santoliquido (1854-1930)
|
Gipsafdruk van fantoomhanden
|
In het collectieve geheugen van wie in het paranormale geïnteresseerd is, zal het IMI steeds verbonden blijven met de beroemde gipsafdrukken van fantoomhanden, waar we nog op zullen terugkomen.
De 100ste verjaardag van het Instituut werd gevierd met twee congressen in Parijs (een Frans en een internationaal), waarvan een studiedag toch 170 deelnemers kende. Daarnaast was er een tentoonstelling van bijzondere archiefstukken en objecten. Het was deze tentoonstelling die ons die dag naar Parijs lokte. Deze tentoonstelling, getiteld L’Au-delà Incarné: Médiumnité, Art et Métapsychique (Gene Zijde tot vlees geworden: Mediumschap, Kunst en Parapsychologie), ging door in de lokalen van de kunstgalerij Art Absolument, 11 rue Louise Weiss, Paris 13e. Laat ons even stilstaan bij de voornaamste objecten: |
1.Mediamieke tekeningen
Mediamieke kunst werd en wordt nog steeds in verschillende landen bestudeerd door parapsychologen, psychologen en psychiaters. Het spreekt voor zich dat deze onderzoekers genoemde verschijnselen elk op een verschillende manier zullen verklaren, van bedrog, via zelfbedrog en het onderbewustzijn tot spiritistisch! Het gaat over kunstwerken die niet in een normale bewustzijnstoestand geproduceerd werden en waarvan het vaak onmogelijk zou zijn dat ze door die persoon in normale omstandigheden zouden kunnen voortgebracht worden. Bekende mediamieke kunstenaars zijn Augustin Lesage, Fernand Desmoulin, Hélène Smith, Wim Gmelig Meijling, Rosemary Brown en anderen.
Ik neem Rosemary Brown en Gmelig Meijling even als voorbeeld, omdat deze namen bij het grotere publiek wellicht beter gekend zijn dan de anderen uit het rijtje.
Rosemary Brown (1916-2001) was een Engels medium dat meende contact te hebben met overleden componisten.
Ze was inderdaad in staat om muziekstukken op de piano te spelen, die ver boven haar muzikale begaafdheid en –opleiding stonden. Door kenners kan worden bevestigd dat deze stukken van de hand hadden kunnen zijn van de vermeende componisten aan gene zijde. Zo kwamen er stukken door van Liszt, Chopin, Bach, Rachmaninov, Schubert, Debussy, Schumann, Grieg en zoals geweten, de 10de en 11de symfonie van Beethoven.
In haar voordeel kan worden gezegd dat ze als kind reeds blijk gaf van paranormale vermogens en bovendien uit een paranormaal begaafd gezin kwam. (verdere lectuur: “De componisten schrijven voort” en “Gisteren sprak ik Beethoven”)
Wim Gmelig Meijling (1913-1975) was een Nederlandse helderziende en medium. Hij was tevens een van de pioniers van Kirlianfotografie in Europa. Zijn schilderijen zijn van zeer verschillende stijl en dragen ook verschillende handtekeningen!
Toen ik hem op het einde van zijn leven bezocht aan het Kerkplein in Bloemendaal, in het voorjaar van 1974, kreeg ik een rondleiding in zijn woning. Hijzelf was net herstellende van een hartinfarct en sprak niet veel.
Zijn echtgenote en zoon Dono Gmelig Meijling gaven toelichtingen bij zijn zelfgemaakt Kirliantoestel en zijn kunstwerken.
Zijn schilderijen werden van gene zijde doorgegeven en hij schilderde ze snel en automatisch.
Via helderhorendheid kreeg hij vaak de symboliek gedicteerd, die hij dan uittikte en bij het schilderij hing. Ook maakte hij paraffine sculpturen, die mediamiek doorgegeven zijn. Een tank met paraffine werd zo heet opgewarmd dat je er nauwelijks je handen in kunt steken. In trance stak hij daar zijn handen in en zijn vingers werden geleid om er figuren in te boetseren. In zijn wachtkamer stond zo’n tafereel uitgestald met 102 menselijke figuren, opgesteld in een decor met trappen en platforms.
Een uitbeelding van een fase uit de evolutie van de mens. (verdere lectuur: Gmelig Meijling: De aura, uitstraling van mens, dier, plant een steen, Bres nr. 42 en mijn artikel “Op bezoek bij…” in “De Braidkring, 1ste jaargang nr. 5, mei 1974.
Nota: de in dat tijdschrift gehanteerde progressieve spelling is niet van mijn hand maar van de eindredacteur!)
Terug naar de tentoonstelling:
1.1.Mediamieke tekeningen van Fernand Desmoulin
Fernand Desmoulin (1853-1914) was een Frans kunstenaar en mediamiek tekenaar. Hij was onder meer bevriend met Emile Zola. Daarnaast werd hij gedecoreerd met het Franse Legioen van Eer.
Hij gaf zijn geneeskundestudies op om zich toe te leggen op de kunst. Wellicht door het vroege overlijden van zijn eerste echtgenote richtte hij zich tot het spiritisme, dat een tijd van invloed zou zijn op zijn kunst.
Hij was eigenlijk begonnen met automatisch schrift, maar de hand die de zijne leidde, begon tekeningen te maken!
Van 1900 tot 1902 maakt hij op deze manier een aantal “doorgegeven” tekeningen.
Bij de grotten van de Abdij van Brantôme in de Périgord, die in de 8ste eeuw door de Benedictijnermonniken werden gegraven, richtte zijn laatste echtgenote een museum voor hem op, dat nog steeds toegankelijk is.
1.2.Mediamieke tekeningen van Augustin Lesage
Augustin Lesage (1876-1954) was eveneens een Frans mediamiek kunstenaar. Net als de vorige wordt zijn werk gerekend tot de “Art Brut”, de kunst die door eigen keuze of door onvermogen als totaal ongeschoold overkomt. Zijn volledig oeuvre omvat 800 schilderijen.
Hij was geboren in de mijnstreek in het noorden van Frankrijk in een mijnwerkersfamilie en ging na zijn lagere school zelf de mijnen in. Op een dag, toen hij diep in de mijn zat – hij was toen ongeveer 35 jaar oud – hoorde hij een stem die hem zei: “Vandaag is er geen sprake meer van tekeningen, maar van schilderijen. Wees niet bevreesd en volg onze raadgevingen. Op een dag zul je schilder zijn en je schilderijen zullen onderworpen worden aan wetenschappelijk onderzoek. In het begin zul je dit belachelijk vinden. Wij zullen via uw hand schilderen. Tracht niet te begrijpen. Volg goed onze raadgevingen. Eerst zullen wij u via schrift de naam van de penselen en de kleuren opgeven die je zult moeten kopen bij Mijnheer Poriche in Lillers.”
Hij volgt de raad en begint te schilderen. Zijn eerste werk wordt een schilderij van 9 m², zonder enige vorm van plan uitgevoerd door een onzichtbare hand die de zijne leidt.
Als we de beschreven verschijnselen bekijken vanuit de parapsychologie, zijn er alvast drie verschillende verklaringen mogelijk:
-Fraude, wat gezien het groot aantal getuigen heel onwaarschijnlijk is.
-De Spiritistische Hypothese, die zegt dat deze fenomenen worden veroorzaakt door overledenen of niet-menselijke wezens uit Gene-Zijde. Deze verklaring wordt meestal aanvaard door gelovige mensen of personen die een esoterisch wereldbeeld aankleven.
-De Animistische Hypothese, die een verklaring gaat zoeken in het onbewuste van de proefpersoon. Hier zal de materialistische onderzoeker veelal naar grijpen als hij de fraudehypothese heeft kunnen uitschakelen. De zogenaamde geesten of overledenen zijn voor hem dan niets anders dan onbewuste afsplitsingen van de persoonlijkheid van het medium. Een klassiek voorbeeld hiervan zijn de befaamde Mahatma Brieven van H.P.Blavatsky. De Meesters Morya en Koot Humi zouden – volgens deze interpretatie -“slechts” afsplitsingen zijn van haar persoonlijkheid. In haar voordeel spreekt natuurlijk het Vernon Harrison Rapport, weerlegging van het Hodgson Rapport. Harrison, een vervalsingsdeskundige van wereldformaat, ontdekte in de Mahatma Brieven een significante anomalie. Normaal gesproken, als je met pen en inkt een brief schrijft, dan krast de pen in het oppervlak van het papier en het papier zuigt een beetje van de inkt op. Geen van beide verschijnselen was merkbaar toen hij de brieven onder de mikroskoop bekeek. Het leek hem dat de brieven waren geproduceerd via een techniek te vergelijken met een telefax, die eind 19de eeuw natuurlijk nog helemaal niet bedacht was!
Nog andere bezwaren tegen de animistische hypothese bij deze verklaringen:
-De gemaakte tekeningen of schilderijen zijn van veel hogere kwaliteit dan de normale begaafdheid van het medium.
-De muziekstukken van Rosemary Brown zijn van veel hogere moeilijkheidsgraad dan haar muzikale kennis. Bovendien zijn ze volledig in de stijl van de componisten, door wie zij meent dat ze gedicteerd werden.
-Veel mededelingen die verkregen worden via automatisch schrift of diep-trance bevatten feiten die het medium onmogelijk kon weten.
(verdere lectuur: mijn boek Paranormaal zijn we allemaal 4de druk, Vernon Harrison: HPB en de SPR)
Mediamieke kunst werd en wordt nog steeds in verschillende landen bestudeerd door parapsychologen, psychologen en psychiaters. Het spreekt voor zich dat deze onderzoekers genoemde verschijnselen elk op een verschillende manier zullen verklaren, van bedrog, via zelfbedrog en het onderbewustzijn tot spiritistisch! Het gaat over kunstwerken die niet in een normale bewustzijnstoestand geproduceerd werden en waarvan het vaak onmogelijk zou zijn dat ze door die persoon in normale omstandigheden zouden kunnen voortgebracht worden. Bekende mediamieke kunstenaars zijn Augustin Lesage, Fernand Desmoulin, Hélène Smith, Wim Gmelig Meijling, Rosemary Brown en anderen.
Ik neem Rosemary Brown en Gmelig Meijling even als voorbeeld, omdat deze namen bij het grotere publiek wellicht beter gekend zijn dan de anderen uit het rijtje.
Rosemary Brown (1916-2001) was een Engels medium dat meende contact te hebben met overleden componisten.
Ze was inderdaad in staat om muziekstukken op de piano te spelen, die ver boven haar muzikale begaafdheid en –opleiding stonden. Door kenners kan worden bevestigd dat deze stukken van de hand hadden kunnen zijn van de vermeende componisten aan gene zijde. Zo kwamen er stukken door van Liszt, Chopin, Bach, Rachmaninov, Schubert, Debussy, Schumann, Grieg en zoals geweten, de 10de en 11de symfonie van Beethoven.
In haar voordeel kan worden gezegd dat ze als kind reeds blijk gaf van paranormale vermogens en bovendien uit een paranormaal begaafd gezin kwam. (verdere lectuur: “De componisten schrijven voort” en “Gisteren sprak ik Beethoven”)
Wim Gmelig Meijling (1913-1975) was een Nederlandse helderziende en medium. Hij was tevens een van de pioniers van Kirlianfotografie in Europa. Zijn schilderijen zijn van zeer verschillende stijl en dragen ook verschillende handtekeningen!
Toen ik hem op het einde van zijn leven bezocht aan het Kerkplein in Bloemendaal, in het voorjaar van 1974, kreeg ik een rondleiding in zijn woning. Hijzelf was net herstellende van een hartinfarct en sprak niet veel.
Zijn echtgenote en zoon Dono Gmelig Meijling gaven toelichtingen bij zijn zelfgemaakt Kirliantoestel en zijn kunstwerken.
Zijn schilderijen werden van gene zijde doorgegeven en hij schilderde ze snel en automatisch.
Via helderhorendheid kreeg hij vaak de symboliek gedicteerd, die hij dan uittikte en bij het schilderij hing. Ook maakte hij paraffine sculpturen, die mediamiek doorgegeven zijn. Een tank met paraffine werd zo heet opgewarmd dat je er nauwelijks je handen in kunt steken. In trance stak hij daar zijn handen in en zijn vingers werden geleid om er figuren in te boetseren. In zijn wachtkamer stond zo’n tafereel uitgestald met 102 menselijke figuren, opgesteld in een decor met trappen en platforms.
Een uitbeelding van een fase uit de evolutie van de mens. (verdere lectuur: Gmelig Meijling: De aura, uitstraling van mens, dier, plant een steen, Bres nr. 42 en mijn artikel “Op bezoek bij…” in “De Braidkring, 1ste jaargang nr. 5, mei 1974.
Nota: de in dat tijdschrift gehanteerde progressieve spelling is niet van mijn hand maar van de eindredacteur!)
Terug naar de tentoonstelling:
1.1.Mediamieke tekeningen van Fernand Desmoulin
Fernand Desmoulin (1853-1914) was een Frans kunstenaar en mediamiek tekenaar. Hij was onder meer bevriend met Emile Zola. Daarnaast werd hij gedecoreerd met het Franse Legioen van Eer.
Hij gaf zijn geneeskundestudies op om zich toe te leggen op de kunst. Wellicht door het vroege overlijden van zijn eerste echtgenote richtte hij zich tot het spiritisme, dat een tijd van invloed zou zijn op zijn kunst.
Hij was eigenlijk begonnen met automatisch schrift, maar de hand die de zijne leidde, begon tekeningen te maken!
Van 1900 tot 1902 maakt hij op deze manier een aantal “doorgegeven” tekeningen.
Bij de grotten van de Abdij van Brantôme in de Périgord, die in de 8ste eeuw door de Benedictijnermonniken werden gegraven, richtte zijn laatste echtgenote een museum voor hem op, dat nog steeds toegankelijk is.
1.2.Mediamieke tekeningen van Augustin Lesage
Augustin Lesage (1876-1954) was eveneens een Frans mediamiek kunstenaar. Net als de vorige wordt zijn werk gerekend tot de “Art Brut”, de kunst die door eigen keuze of door onvermogen als totaal ongeschoold overkomt. Zijn volledig oeuvre omvat 800 schilderijen.
Hij was geboren in de mijnstreek in het noorden van Frankrijk in een mijnwerkersfamilie en ging na zijn lagere school zelf de mijnen in. Op een dag, toen hij diep in de mijn zat – hij was toen ongeveer 35 jaar oud – hoorde hij een stem die hem zei: “Vandaag is er geen sprake meer van tekeningen, maar van schilderijen. Wees niet bevreesd en volg onze raadgevingen. Op een dag zul je schilder zijn en je schilderijen zullen onderworpen worden aan wetenschappelijk onderzoek. In het begin zul je dit belachelijk vinden. Wij zullen via uw hand schilderen. Tracht niet te begrijpen. Volg goed onze raadgevingen. Eerst zullen wij u via schrift de naam van de penselen en de kleuren opgeven die je zult moeten kopen bij Mijnheer Poriche in Lillers.”
Hij volgt de raad en begint te schilderen. Zijn eerste werk wordt een schilderij van 9 m², zonder enige vorm van plan uitgevoerd door een onzichtbare hand die de zijne leidt.
Als we de beschreven verschijnselen bekijken vanuit de parapsychologie, zijn er alvast drie verschillende verklaringen mogelijk:
-Fraude, wat gezien het groot aantal getuigen heel onwaarschijnlijk is.
-De Spiritistische Hypothese, die zegt dat deze fenomenen worden veroorzaakt door overledenen of niet-menselijke wezens uit Gene-Zijde. Deze verklaring wordt meestal aanvaard door gelovige mensen of personen die een esoterisch wereldbeeld aankleven.
-De Animistische Hypothese, die een verklaring gaat zoeken in het onbewuste van de proefpersoon. Hier zal de materialistische onderzoeker veelal naar grijpen als hij de fraudehypothese heeft kunnen uitschakelen. De zogenaamde geesten of overledenen zijn voor hem dan niets anders dan onbewuste afsplitsingen van de persoonlijkheid van het medium. Een klassiek voorbeeld hiervan zijn de befaamde Mahatma Brieven van H.P.Blavatsky. De Meesters Morya en Koot Humi zouden – volgens deze interpretatie -“slechts” afsplitsingen zijn van haar persoonlijkheid. In haar voordeel spreekt natuurlijk het Vernon Harrison Rapport, weerlegging van het Hodgson Rapport. Harrison, een vervalsingsdeskundige van wereldformaat, ontdekte in de Mahatma Brieven een significante anomalie. Normaal gesproken, als je met pen en inkt een brief schrijft, dan krast de pen in het oppervlak van het papier en het papier zuigt een beetje van de inkt op. Geen van beide verschijnselen was merkbaar toen hij de brieven onder de mikroskoop bekeek. Het leek hem dat de brieven waren geproduceerd via een techniek te vergelijken met een telefax, die eind 19de eeuw natuurlijk nog helemaal niet bedacht was!
Nog andere bezwaren tegen de animistische hypothese bij deze verklaringen:
-De gemaakte tekeningen of schilderijen zijn van veel hogere kwaliteit dan de normale begaafdheid van het medium.
-De muziekstukken van Rosemary Brown zijn van veel hogere moeilijkheidsgraad dan haar muzikale kennis. Bovendien zijn ze volledig in de stijl van de componisten, door wie zij meent dat ze gedicteerd werden.
-Veel mededelingen die verkregen worden via automatisch schrift of diep-trance bevatten feiten die het medium onmogelijk kon weten.
(verdere lectuur: mijn boek Paranormaal zijn we allemaal 4de druk, Vernon Harrison: HPB en de SPR)
2.Gipsafdrukken van fantoomhanden
In 1920 deed de Franse arts en parapsycholoog Dr. Gustave Geley (1868-1924) met de Poolse bankier en medium Franek Kluski (1873-1943) een aantal experimenten die een klassiek casus zouden worden in de geschiedenis van de parapsychologie.
Kluski was in staat om ectoplasmen te produceren. Dit zijn ijle, amorfe stoffelijke slierten of duidelijk omlijnde vormen die door een medium worden uitgestoten via de lichaamsopeningen.
Dit verschijnsel kan naast bedrog ook worden verklaard als een deel van het etherisch dubbel van het medium dat zich verdicht tot het zichtbaar en soms zelfs tastbaar en fotografeerbaar wordt.
Een andere verklaring, is dat door de wil van het medium – of van een niet stoffelijke entiteit - de omliggende etherische materie in de gewenste vorm wordt gemodelleerd.
Ectoplasmen verschijnen en verdwijnen weer tijdens spiritistische séances.
Daarom wilde Dr. Geley dat er achteraf iets tastbaars van zou overblijven.
Hij bedacht volgende techniek:
Geley nam een bak met heel warm water, waarop een dikke laag paraffine dreef. Deze paraffine werd gemerkt met een blauwe kleurstof, om zeker te zijn dat het te vormen object wel hier en nu was gemaakt en niet op voorhand door het medium voorbereid met ongemerkte paraffine. Later verving hij de blauwe kleurstof door cholesterol, wat kleurloos is, maar bij contact met zwavelzuur een rode kleur geeft.
Kluski moest nu fantoomarmen en –handen produceren en deze van op afstand in de bak met paraffine dompelen.
Wanneer hij zijn fantoomhanden er weer uithaalde, plakten deze vol met paraffine.
Deze stof vormde als het ware een dunne handschoen rond de fantoomhanden.
Deze “handschoenen” liet men dan afkoelen en – omdat ze te dun en te teer waren om te bewaren – werden ze vol gips gegoten. Dit gips is dus eigenlijk de afdruk van de fantoomhanden van Franek Kluski.
Hoe controversieel deze experimenten ook waren, is het duidelijk dat deze afgietsels niet op een “natuurlijke” manier hadden kunnen worden gevormd, omdat met een gewone mal lasnaden zouden ontstaan.
Overigens is het niet mogelijk een afgietsel in paraffine te maken van handen van vlees en bloed en de handen er uit te trekken zonder dat het afgietsel scheurt.
“Ja, we weten dat psychokinese bestaat. Maar je moet zo voorzichtig zijn – het is zo moeilijk om het te bewijzen.”
Deze woorden van Joseph Banks Rhine (1895-1980), bioloog en pionier van de parapsychologie, brengen ons meteen in het hart van de volgende uitvinding:
In 1920 deed de Franse arts en parapsycholoog Dr. Gustave Geley (1868-1924) met de Poolse bankier en medium Franek Kluski (1873-1943) een aantal experimenten die een klassiek casus zouden worden in de geschiedenis van de parapsychologie.
Kluski was in staat om ectoplasmen te produceren. Dit zijn ijle, amorfe stoffelijke slierten of duidelijk omlijnde vormen die door een medium worden uitgestoten via de lichaamsopeningen.
Dit verschijnsel kan naast bedrog ook worden verklaard als een deel van het etherisch dubbel van het medium dat zich verdicht tot het zichtbaar en soms zelfs tastbaar en fotografeerbaar wordt.
Een andere verklaring, is dat door de wil van het medium – of van een niet stoffelijke entiteit - de omliggende etherische materie in de gewenste vorm wordt gemodelleerd.
Ectoplasmen verschijnen en verdwijnen weer tijdens spiritistische séances.
Daarom wilde Dr. Geley dat er achteraf iets tastbaars van zou overblijven.
Hij bedacht volgende techniek:
Geley nam een bak met heel warm water, waarop een dikke laag paraffine dreef. Deze paraffine werd gemerkt met een blauwe kleurstof, om zeker te zijn dat het te vormen object wel hier en nu was gemaakt en niet op voorhand door het medium voorbereid met ongemerkte paraffine. Later verving hij de blauwe kleurstof door cholesterol, wat kleurloos is, maar bij contact met zwavelzuur een rode kleur geeft.
Kluski moest nu fantoomarmen en –handen produceren en deze van op afstand in de bak met paraffine dompelen.
Wanneer hij zijn fantoomhanden er weer uithaalde, plakten deze vol met paraffine.
Deze stof vormde als het ware een dunne handschoen rond de fantoomhanden.
Deze “handschoenen” liet men dan afkoelen en – omdat ze te dun en te teer waren om te bewaren – werden ze vol gips gegoten. Dit gips is dus eigenlijk de afdruk van de fantoomhanden van Franek Kluski.
Hoe controversieel deze experimenten ook waren, is het duidelijk dat deze afgietsels niet op een “natuurlijke” manier hadden kunnen worden gevormd, omdat met een gewone mal lasnaden zouden ontstaan.
Overigens is het niet mogelijk een afgietsel in paraffine te maken van handen van vlees en bloed en de handen er uit te trekken zonder dat het afgietsel scheurt.
“Ja, we weten dat psychokinese bestaat. Maar je moet zo voorzichtig zijn – het is zo moeilijk om het te bewijzen.”
Deze woorden van Joseph Banks Rhine (1895-1980), bioloog en pionier van de parapsychologie, brengen ons meteen in het hart van de volgende uitvinding:
3.De tychoskoop van Pierre Janin
De eerste generatie van dit robotje werd in 1975 ontwikkeld door de ingenieur en parapsycholoog Pierre Janin.
Daarna volgden nog verbeterde versies. Tussen 1975 en 1980 werden door Janin een 20-tal modellen ontworpen.
Later werd door ingenieur en IMI-lid Jean-Pierre Bailly een modernere versie ontwikkeld.
Maar wat is eigenlijk een tychoskoop?
Een tychoskoop is een klein, cilindervormig, rijdend toestelletje in de stijl van de rijdende schildpadjes van Norbert Wiener (1894-1964), de vader van de Cybernetica.
Maar er is een verschil: bij Wiener rijden de schildpadjes rechtdoor tot ze een hindernis tegenkomen en reageren daarop via een aangeleerd proces, bijvoorbeeld achteruitrijden en een andere richting uitgaan (terugkoppeling of feedback).
De tychoskoop rijdt willekeurig in alle mogelijke richtingen. Het woord willekeurig gebruik ik hier niet zomaar “willekeurig”!
De rijrichting en de richtingveranderingen worden bepaald door een randomgetalgenerator.
Dit is een toestel of computerprogramma dat continu randomgetallen, dus willekeurige getallen genereert.
Dit is een reeks getallen die geheel door toeval ontstaat en bijgevolg geen enkel vorm van logica bevat in haar volgorde.
Puur toeval dus.
Zonder externe invloed zal het robotje zich dus verplaatsen in rechte lijnen van 1 tot 10cm lang en dan een willekeurige draai maken op zijn eigen as en van richting veranderen, om weer 1 tot 10 cm verder te rijden.
De tychoskoop is uitgerust met een viltstift die onderaan uitsteekt en een spoor achterlaat op de ondergrond.
Denk maar aan zo’n wagentje dat de volle witte streep van de wegmarkeringen op de grond moet schilderen, maar door een dronken bestuurder gewoon stuurloos rondrijdt in plaats van een mooie rechte lijn te creëren.
Met dit spoor kan men dus perfect heel het traject van het voertuig, in casu de tychoskoop opvolgen.
Aangezien het ding gestuurd wordt door een randomgenerator, wordt de lijn op de grond verondersteld een wirwar te vormen van kriskras opeenvolgende koersveranderingen. Tot hier is alles normaal en “voorspelbaar onvoorspelbaar”.
Nu is het de bedoeling om – door de kracht van de geest – het traject van het robotje te beïnvloeden.
Als dit lukt, is het effect van psychokinese onweerlegbaar bewezen.
Dat is nu precies wat een aantal onderzoekers hebben gedaan.
Aan de Princeton Universiteit in New Jersey werd dit in het Princeton Engeneering Anomalies Research (PEAR) laboratorium met succes uitgevoerd.
(Verdere lectuur: Consciousness and the Source of Reality, by Robert Jahn and Brenda Dunne, Princeton, ICRL Press, 2011)
In Frankrijk, in zijn parapsychologisch laboratorium, heeft Ambroise Roux, tussen 1970 en 1982, de tychoskoop uitgetest op 215 personen. 40% van hen kon ontegensprekelijke anomalieën op het randomgedrag van de tychoskoop veroorzaken.
Ook bestuurd door dieren!
De eerste generatie van dit robotje werd in 1975 ontwikkeld door de ingenieur en parapsycholoog Pierre Janin.
Daarna volgden nog verbeterde versies. Tussen 1975 en 1980 werden door Janin een 20-tal modellen ontworpen.
Later werd door ingenieur en IMI-lid Jean-Pierre Bailly een modernere versie ontwikkeld.
Maar wat is eigenlijk een tychoskoop?
Een tychoskoop is een klein, cilindervormig, rijdend toestelletje in de stijl van de rijdende schildpadjes van Norbert Wiener (1894-1964), de vader van de Cybernetica.
Maar er is een verschil: bij Wiener rijden de schildpadjes rechtdoor tot ze een hindernis tegenkomen en reageren daarop via een aangeleerd proces, bijvoorbeeld achteruitrijden en een andere richting uitgaan (terugkoppeling of feedback).
De tychoskoop rijdt willekeurig in alle mogelijke richtingen. Het woord willekeurig gebruik ik hier niet zomaar “willekeurig”!
De rijrichting en de richtingveranderingen worden bepaald door een randomgetalgenerator.
Dit is een toestel of computerprogramma dat continu randomgetallen, dus willekeurige getallen genereert.
Dit is een reeks getallen die geheel door toeval ontstaat en bijgevolg geen enkel vorm van logica bevat in haar volgorde.
Puur toeval dus.
Zonder externe invloed zal het robotje zich dus verplaatsen in rechte lijnen van 1 tot 10cm lang en dan een willekeurige draai maken op zijn eigen as en van richting veranderen, om weer 1 tot 10 cm verder te rijden.
De tychoskoop is uitgerust met een viltstift die onderaan uitsteekt en een spoor achterlaat op de ondergrond.
Denk maar aan zo’n wagentje dat de volle witte streep van de wegmarkeringen op de grond moet schilderen, maar door een dronken bestuurder gewoon stuurloos rondrijdt in plaats van een mooie rechte lijn te creëren.
Met dit spoor kan men dus perfect heel het traject van het voertuig, in casu de tychoskoop opvolgen.
Aangezien het ding gestuurd wordt door een randomgenerator, wordt de lijn op de grond verondersteld een wirwar te vormen van kriskras opeenvolgende koersveranderingen. Tot hier is alles normaal en “voorspelbaar onvoorspelbaar”.
Nu is het de bedoeling om – door de kracht van de geest – het traject van het robotje te beïnvloeden.
Als dit lukt, is het effect van psychokinese onweerlegbaar bewezen.
Dat is nu precies wat een aantal onderzoekers hebben gedaan.
Aan de Princeton Universiteit in New Jersey werd dit in het Princeton Engeneering Anomalies Research (PEAR) laboratorium met succes uitgevoerd.
(Verdere lectuur: Consciousness and the Source of Reality, by Robert Jahn and Brenda Dunne, Princeton, ICRL Press, 2011)
In Frankrijk, in zijn parapsychologisch laboratorium, heeft Ambroise Roux, tussen 1970 en 1982, de tychoskoop uitgetest op 215 personen. 40% van hen kon ontegensprekelijke anomalieën op het randomgedrag van de tychoskoop veroorzaken.
Ook bestuurd door dieren!
In 1985 werd door René Peoc’h (geboren in 1958) aan de Universiteit van Nantes een thesis voor zijn doctoraat geneeskunde verdedigd, waarin hij aantoont dat ook kuikens het robotje naar zich toe kunnen laten rijden!
|
(Verdere lectuur: http://psiland.free.fr/savoirplus/theses/peoch.pdf Hier het volledige proefschrift, getiteld: Mise en évidence d’un effet de psychophysique chez l’homme et le poussin sur le tychoscope. Een Engelse tekst van zijn hand verscheen in The Journal of Parapsychology, vol. 66, no 3, 2002, p. 229 en volgende: Psychokinesis experiments with human and animal subjects upon a robot moving at random. Online samenvatting: https://go.gale.com/ps/anonymous?id=GALE%7CA107203519 ) |
|
|
4. De lichtende ladder
Dit is een eenvoudig toestel, dat doet denken aan de biofeedbacktoestellen, oude stijl. Er zijn twee kolommen lichtjes die door de kracht van de geest moeten beïnvloed worden. Tijdens het experiment ziet men aan de hoogte van de lichtkolommen de wijzigingen die men aan het toevalsmechanisme aanbrengt door de kracht van de geest. Aan het eind van de proef kan men zijn totale score aflezen. |
|
Conclusie
Veel wetenschappers hebben in de loop der jaren gelachen en gespot met de paranormale pretenties van de theosofie en aanverwante bewegingen. Uiteindelijk heeft het wetenschappelijk experiment het wetenschappelijk establishment met haar lachers en spotters ingehaald.
(Verdere lectuur: Institut Métapsychique International. Website : https://www.metapsychique.org/ en Tijdschrift : Bulletin Métapsychique)
Veel wetenschappers hebben in de loop der jaren gelachen en gespot met de paranormale pretenties van de theosofie en aanverwante bewegingen. Uiteindelijk heeft het wetenschappelijk experiment het wetenschappelijk establishment met haar lachers en spotters ingehaald.
(Verdere lectuur: Institut Métapsychique International. Website : https://www.metapsychique.org/ en Tijdschrift : Bulletin Métapsychique)
Christian Vandekerkhove
Augustin Lesage